方案一

       一、教學(xué)主題

       學(xué)習(xí)毛澤東堅(jiān)定信念、敢闖新路的精神。

       二、教學(xué)目的

       依托八角樓教學(xué)點(diǎn)豐富、直觀的歷史資源，幫助學(xué)員進(jìn)一步深入了解毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、進(jìn)行理論創(chuàng)新的艱難歷程，認(rèn)真總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)行理論創(chuàng)新中的成功經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深遠(yuǎn)影響。從而，使學(xué)員更深刻地感悟到堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的極端重要性，更加堅(jiān)定走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，增強(qiáng)堅(jiān)持黨的思想路線的自覺性、主動(dòng)性。在實(shí)際工作中自覺做到與時(shí)俱進(jìn)，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。不斷推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

       三、教學(xué)用具

       1．一盞油燈。

       2．學(xué)習(xí)材料：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》（節(jié)選）。

       四、教學(xué)實(shí)施

       （一）教師現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)

      學(xué)習(xí)毛澤東堅(jiān)定信念、敢闖新路的精神

       這里是謝氏慎公祠，湘贛邊界黨的第一次代表大會(huì)會(huì)議舊址；后邊一棟為八。角樓毛澤東舊居，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東經(jīng)常在此居住和辦公，領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界工農(nóng)武裝割據(jù)的偉大斗爭(zhēng)。

       這兩棟在井岡山很普通的房子，不僅有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，而且是非常寶貴的紅色資源。井岡山斗爭(zhēng)所開辟的井岡山道路是中國(guó)革命農(nóng)村包圍城市道路的起點(diǎn)；井岡山斗爭(zhēng)形成的井岡山精神是中國(guó)現(xiàn)代革命精神的源頭；井岡山斗爭(zhēng)創(chuàng)立的紅色政權(quán)理論是馬克思主義中國(guó)化的開端，是毛澤東思想開始形成的標(biāo)志。這三句話集中體現(xiàn)了井岡山斗爭(zhēng)的歷史地位、歷史意義。實(shí)際上，這樣集中地體現(xiàn)井岡山革命斗爭(zhēng)歷史地位的三句話，在我們今天這個(gè)地方，在這些很不起眼的房子里面，都得到了非常集中的體現(xiàn)。

       中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人，在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建之前，一直是把工作重心放在大城市。大革命失敗后，國(guó)民黨反動(dòng)派在上海、南京等中心城市建立了強(qiáng)大的反革命統(tǒng)治。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨若照搬俄國(guó)十月革命的道路模式，以僅有的一點(diǎn)弱小武裝力量同敵人拼“血本”，在中心城市搞武裝起義之類的斗爭(zhēng)，無異于以卵擊石，自取滅亡。在此歷史抉擇的緊要關(guān)頭，中國(guó)革命究竟走什么道路？以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在大革命失敗的白色恐怖和秋收起義暴動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的情勢(shì)下，以“敢為天下先”的大無畏氣概，獨(dú)辟蹊徑，引兵井岡，開始了探索中國(guó)革命正確道路的偉大實(shí)踐。經(jīng)過艱苦卓絕的探索，終于找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命新道路——井岡山道路。

       我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東在開辟這條中國(guó)革命獨(dú)特道路的過程中，首先是在這里運(yùn)籌帷幄，從回答紅軍中的一個(gè)疑問開始，即紅旗到底能打得多久？井岡山的斗爭(zhēng)是在四周白色政權(quán)的包圍中進(jìn)行的，是極其艱苦的。在斗爭(zhēng)中，有勝利與輝煌，也有低迷和挫折；有令人歡欣鼓舞的鼎盛時(shí)期，也有使人痛心疾首的失敗經(jīng)歷。面對(duì)挫折和失敗，在部隊(duì)和群眾中多次有人提出“紅旗到底能打得多久”的疑問。1927年冬，毛澤東在關(guān)鍵時(shí)刻把秋收起義失利后剩下來的隊(duì)伍帶上井岡山，開始了中國(guó)共產(chǎn)黨人工作重心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，也開始了中國(guó)革命的第一次歷史性飛躍。由于這種轉(zhuǎn)變來得突然，致使革命隊(duì)伍中不少人沒有思想準(zhǔn)備，于是他們悲觀，沒有信心，產(chǎn)生“這紅旗能打下去嗎”的疑問。在酃縣水口村，前委委員、師長(zhǎng)余灑度，三團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)蘇先駿悄然出走。后來這些人大多成了叛徒。1928年3月，“左”傾盲動(dòng)主義導(dǎo)致“三月失敗”，在黨內(nèi)、軍內(nèi)又引起了“紅旗雖然插上了井岡山，可這紅旗能打多久”的疑問。1928年8月，湖南省委的錯(cuò)誤指導(dǎo)導(dǎo)致井岡山斗爭(zhēng)“八月失敗”，一些政治動(dòng)搖者、投機(jī)分子紛紛反水。這時(shí)候，在黨內(nèi)、雹內(nèi)又有人重提“紅旗到底能打多久”的疑問。他們認(rèn)為，井岡山遭此劫難，元?dú)獯髶p，紅旗難以再樹起來了。“紅旗到底能夠打得多久”的悲觀論調(diào)，黨內(nèi)有，黨外有，地方上有，中央也有。這樣一個(gè)疑問長(zhǎng)期地存在、不斷地彌漫，必然對(duì)革命造成極大的損害。因此，毛澤東認(rèn)為不答復(fù)中國(guó)革命根據(jù)地和中國(guó)紅軍能否存在和發(fā)展的問題，不克服這種悲觀思想，革命就不能向前發(fā)展一步。

       為了從理論上闡明中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，消除“紅旗到底打得多久”的疑問，排除“左”、右傾思想的干擾，引導(dǎo)黨和人民朝著勝利的道路前進(jìn)，毛澤東在艱苦的斗爭(zhēng)歲月里，深人調(diào)查，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行紅色政權(quán)理論的研究。毛澤東就是在我今天這個(gè)位置對(duì)湘贛邊界黨的一大的代表們初步回答了中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在的問題。后來，在八角樓的油燈下，毛澤東又寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇光輝著作，對(duì)中國(guó)革命的特點(diǎn)作了詳盡分析，進(jìn)一步論證了中國(guó)的紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及工農(nóng)武裝割據(jù)思想。對(duì)這個(gè)問題的回答，堅(jiān)定了邊界軍民對(duì)敵斗爭(zhēng)的必勝的信心，為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是沿著這條以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開辟的革命道路，中國(guó)革命從井岡山走到了北京，最后把井岡山的紅旗插上了天安門。

       那么毛澤東當(dāng)時(shí)在這里是怎樣進(jìn)行理論思考的呢？又是怎樣以一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命家理論家的巨大勇氣，進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新的呢？我們今天帶著這些問題，來這里重讀毛澤東在井岡山時(shí)期的幾篇重要著作。

       （二）情景教學(xué)

       學(xué)員代表誦讀《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》的第二部分。

中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因

       一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當(dāng)?shù)臈l件。第一，它的發(fā)生不能在任何帝國(guó)主義的國(guó)家，也不能在任何帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地，必然是在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)。因?yàn)檫@種奇怪現(xiàn)象必定伴著另外一件奇怪現(xiàn)象，那就是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)買辦豪紳階級(jí)支持著的各派新舊軍閥，從民國(guó)元年以來，相互間進(jìn)行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是半殖民地中國(guó)的特征之一。不但全世界帝國(guó)主義國(guó)家沒有一國(guó)有這種現(xiàn)象，就是帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象，僅僅帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的中國(guó)這樣的國(guó)家才有這種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有兩種，即地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)）和帝國(guó)主義劃分勢(shì)力范圍的分裂剝削政策。因?yàn)橛辛税咨?quán)間的長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來。湘贛邊界的割據(jù)，就是這許多小塊中間的一小塊。有些同志在困難和危急的時(shí)候，往往懷疑這樣的紅色政權(quán)的存在，而發(fā)生悲觀的情緒。這是沒有找出這種紅色政權(quán)所以發(fā)生和存在的正確的解釋的緣故。我們只須知道中國(guó)白色政權(quán)的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)是繼續(xù)不斷的，則紅色政權(quán)的發(fā)生、存在并且日益發(fā)展，便是無疑的了。第二，中國(guó)紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期地存在的地方，不是那種并未經(jīng)過民主革命影響的地方，例如四川、貴州、云南及北方各省，而是在一九二六和一九二七兩年資產(chǎn)階級(jí)民主革命過程中工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大地起來過的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等省。這些省份的許多地方，曾經(jīng)有過很廣大的工會(huì)和農(nóng)民協(xié)會(huì)的組織，有過工農(nóng)階級(jí)對(duì)地主豪紳階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的許多經(jīng)濟(jì)的政治的斗爭(zhēng)。所以廣州戶生過三天的城市民眾政權(quán)，而海陸豐、湘東、湘南、湘贛邊界、湖北的黃安等地都有過農(nóng)民的割據(jù)。至于此刻的紅軍，也是由經(jīng)過民主的政治訓(xùn)練和接受過工農(nóng)群眾影響的國(guó)民革命軍中分化出來的。那些毫未經(jīng)過民主的政治訓(xùn)練、毫未接受過工農(nóng)影響的軍隊(duì)，例如閻錫山、張作霖的軍隊(duì)，此時(shí)便決然不能分化出可以造成紅軍的成分來。第三，小地方民眾政權(quán)之能否長(zhǎng)期地存在，則決定于全國(guó)革命形勢(shì)是否向前發(fā)展這一個(gè)條件。全國(guó)革命形勢(shì)是向前發(fā)展的，則小塊紅色區(qū)域的長(zhǎng)期存在，不但沒有疑義，而且必然地要作為取得全國(guó)政權(quán)的許多力量中間的一個(gè)力量。全國(guó)革命形勢(shì)若不是繼續(xù)地向前發(fā)展，而有一個(gè)乒匕校長(zhǎng)期的停頓，則小塊紅色區(qū)域的長(zhǎng)期存在是不可能的。現(xiàn)在中國(guó)革命形勢(shì)是跟著國(guó)內(nèi)買辦豪紳階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，而繼續(xù)地向前發(fā)展的。所以，不但小塊紅色區(qū)域的長(zhǎng)期存在沒有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得。第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件。若只有地方性質(zhì)的赤衛(wèi)隊(duì)而沒有正式的紅軍，則只能對(duì)付挨戶團(tuán)，而不能對(duì)付正式的白色軍隊(duì)。所以雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒有相當(dāng)力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面，更不能造成長(zhǎng)期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面。所以“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè)重要的思想。第五，紅色政權(quán)的長(zhǎng)期的存在并且發(fā)展，除了上述條件之外，還須有一個(gè)要緊的條件，就是共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤。